Mozart og áreynsluþversögnin

Þessi bloggfærsla var samskrifuð af Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi og Anna Cohenuram.

„Ekkert í heiminum er þess virði að hafa eða þess virði að gera nema það þýði fyrirhöfn, sársauka, erfiðleika ... Ég hef aldrei á ævinni öfundað manneskju sem lifði auðveldu lífi. Ég hef öfundað mjög mikið af fólki sem leiddi erfitt líf og leiddi það vel. “ —Theodore Roosevelt („American Ideals in Education,“ 1910)

Tengingin milli áreynslu og velgengni fylgir mótsögnum. „Viðleitni þversögnin“ er ósamræmið á milli eðlilegra áhrifa áreynslu og hvata hvers og eins til að velja fyrirhuguð verkefni (Inzlicht o.fl., 2018). Þó að hefðbundin efnahagsleg líkön taki á áreynslu sem kostnaði, getur áreynsla sjálf aukið gildi við náð árangur eða verið í eðli sínu gefandi. Hugleiddu til dæmis síðast þegar þú lest þér til ánægju eða naut krefjandi skákar. Slík ánægja getur endurspeglað fullnægju „þörf fyrir skilning“, tilhneigingu til að taka þátt í áreynslulegri hugsun (Cacioppo o.fl., 1996).

Viðleitni þversögn nær út fyrir sjálfið. „Ice Bucket“ áskorunin, til dæmis, flýtti verulega fyrir rannsóknum á lungnamælingum (als.org). Þátttakendur hentu fötum af frystivatni á hausinn, gáfu ALS samtökum og hvöttu vini sína til að gera slíkt hið sama. Þetta eru píslarvættisáhrifin í verki. Því meira sem við þjáumst af góðgerðarstarfi, því meira gefum við. Og því meira sem aðrir þjást vegna góðgerðarmála, því meira gefum við (Olivola & Shafir, 2018). Þessi framlenging á þversögn viðleitni til annarra bætir blæbrigði við áreynslu-gildi sambandið og vekur áhugaverða spurningu. Viljum við frekar að árangur annarra sé áunninn áreynslulaust?

Innsæi svarið er „já“. Við viljum að fólk vinni að velgengni sinni og við höldum því eftir háum kröfum um hugsjónir viðleitni. Goðafræðilega morðið á Wolfgang Amadeus Mozart af keppinautnum Antonio Salieri talar um þetta fyrirbæri. Þrátt fyrir að Mozart hafi líklega dáið úr sjúkdómi (Borowitz, 1973), þá hefur hugmyndin um Salieri sem afbrýðisaman morðingja heillað áhorfendur í aldaraðir. Í kvikmyndinni sem hefur hlotið mikið lof Amadeus (1984) glímir hinn guðrækni Salieri við trú sína og getur ekki skilið hvers vegna Guð myndi veita óþroskuðum og stundum ógeðfelldum dreng tónlistarsnilling. Gjöf Mozarts kemur of auðveldlega, harmar Salieri. Hann græddi það ekki. Salieri er kvalinn af spurningu sem við öll höfum einhvern tíma spurt okkur: Ef slík gjöf er til, hvers vegna var hún ekki gefin mér?

Þessi saga öfundar öfundar heldur áfram vegna þess að hún ómar. Í gegnum meðfædda hæfileika, undrabarn og Wunderkinder rjúfa tengslin milli áreynslu og afreka og slíkar sýningar á órökstuddu ágæti kalla fram flókin viðbrögð hjá þeim sem ekki deila sömu gjöfinni.

Innblásin af tónlist og Mozart smíðuðum við hugmyndafræði til að mæla mat á viðleitni annarra. Við bjuggum til níu mismunandi atburðarásarástand með því að fara yfir þrjú stig kunnáttu (góð, framúrskarandi, heimsklassa) í uppsettu hljóðfæri, milano , með æfingatíma (1 klukkustund, 5 klukkustundir, 8 tíma á dag). Hönnunin er sýnd á myndinni hér að ofan. Í rannsókn 1 báðum við svarendur að raða atburðarásinni fyrir sig og í rannsókn 2 báðum við að raða atburðarásinni fyrir handahófi jafningja. Við spáðum að svarendur í rannsókn 1 myndu kjósa aðstæður með litla fyrirhöfn og mikla velgengni í samræmi við kostnaðaraðgerðir og við spáðum að svarendur í rannsókn 2 myndu sýna sterkari tengsl milli áreynslu og árangurs, þar sem „áreynslulaust áunnin“ aðstæður voru helst valin .

Niðurstöðurnar - sýndar á myndinni hér að neðan - fengust frá nemendum í námskeiði um hamingju. Bæði fyrir sjálfið og aðra vildu svarendur kjósa minni æfingatíma og aukið ágæti. Þessar niðurstöður eru í samræmi við normandi afleiðingar áreynslu sem kostnaðarsamrar fjárfestingar. Þrátt fyrir að við skemmtum okkur yfir því að þversögn viðleitni kæmi fram í rannsókn 1 spáðum við rétt að heiðurshyggja, það er að segja viðleitni, viðhorf myndi ráða. Þó að áreynsla sé jafnan talin innri orsök velgengni (Weiner, 1985), er hugmyndafræði okkar meðhöndluð átak sem ytra val. Sem slíkt hafði viðleitnaval viðbragðsaðila líklega aðeins veik áhrif á tilfinningar gagnvart sjálfinu og viðbragðsaðilar gætu hafa fundið takmarkaðan persónulegan ávinning af því að beita sér meira en krafist var. Rannsókn 1 staðfestir þannig hugmyndina um að fyrirhöfn sé kostnaður í milano hugmyndafræði.

Viðleitni þversögnin kemur fram þegar gögn Rannsóknar 1 eru borin saman við gögn Rannsóknar 2. Við meðhöndluðum hedonistic atburðarásina (1 klukkustund, heimsklassa) sem heurískan samanburð á sjálfum og öðrum varðandi óskir. A Welch tveggja sýna t- próf sýndi að 222 þátttakendur í sjálfsmatshópnum ( M = 1,57, SD = 1,65) samanborið við 109 þátttakendur í hinum matshópnum ( M = 2,45, SD = 2,51) hafði marktækt sterkari óskir fyrir mest hedonistic atburðarás 1 klukkustundar æfingar fyrir stöðu í heimsklassa, t ( 155.294) = 3.37, bls 0.01, d = 0.42.

Þrátt fyrir að kjósa árangur með litlum áreynslu í báðum rannsóknum, voru svarendur frekar hneigðir til að velja kostnaðarsömustu flýtileiðina fyrir sig frekar en handahófskennda jafningja. Gögnin benda til þess að við séum nokkuð, en ekki augljóslega, stingandi með gjöf augnabliks hæfileika. Við viljum að viðleitni sé leiðin til að ná árangri jafnaldra okkar. Af hverju?

Kannski, eins og Salieri, erum við á varðbergi gagnvart stórkostlegum hæfileikum. Vinnusemi lætur afrek virðast bæði náð og verðskuldað. Við getum líka sárnað það að við séum ekki þeirrar snilldar sem á sér enga hliðstæðu. Með þessu sjónarhorni endurspegla gögnin sjálfhverfa hlutdrægni í sanngirni. Það sem er sanngjarnt fyrir okkur er dýrmætara en það sem er sanngjarnt fyrir aðra (Messick & Sentis, 1978), þar sem við teljum okkur vera undantekningar frá meginreglunum sem stjórna samfélaginu.

Og eins og Salieri, sem gat ekki metið ákafa Mozarts, erum við næm fyrir slæmu mati. Við ofmetum kostnaðinn sem lagður er á okkur sjálf (Wolfson & Salancik, 1977) og vanmetum kostnaðinn sem lagður er á aðra (Wirtz o.fl., 2004). Vinnusemi er auðveldara að útiloka en að taka. Að öðrum kosti gætum við metið kostnað rétt en útvegað mikla vinnu til að viðhalda skynjuninni um að við séum hamingjusamari en jafnaldrar okkar (Krueger, 2021).

The milano vinjettan bætir við þversögn viðleitni. Við mat á afreki annarra metum við metnað einmitt vegna þess að það er kostnaður. Illusion of hard work, það virðist, gæti gert okkur hamingjusöm.