Hvað þýðir sjálfvirkni raunverulega?

Tónlistarmaður verður að búa til tónlist, listamaður verður að mála, skáld verður að skrifa, ef hann á að verða hamingjusamur að lokum. Það sem maður getur verið hlýtur hann að vera. Þessa þörf getum við kallað sjálfverkefni.
Abraham Maslow

Það er einmana efst

Allt frá því að stigveldi þarfa Maslow (1943) varð hluti af hversdagslegri hugmynd okkar um okkur sjálf hefur sjálfveruleikinn verið leiðandi í „gullhring“ persónulegrar þróunar.

Félagsleg hvatning er þó grundvallaratriði til að lifa af en Maslow bendir kannski til - menn fæðast eftir umönnunaraðilum, búnir hæfileikanum til að kalla fram umönnunarhegðun frá foreldrum (og öðrum) sem aftur sjá fyrir grunnlífeðlisfræðilegum og öryggistengdum þörfum. . Viðhengið sjálft er auðvitað nauðsynlegt allan líftímann til að þroska sem best. Þótt skilningur sé vaxandi á mikilvægi félagslegra tengsla höfum við samt tilhneigingu til að líta á okkur sem eyjar.

Sálfræðilíkön hafa tilhneigingu til að einbeita sér að einstaklingnum - sérstaklega í vestrænni menningu, enn frekar í bandarískri menningu. Við hallum okkur að því að varpa ljósi á sjálfstæði einstaklingsins og sjálfsskilning á kostnað þess að við metum sannarlega hversu mikilvæg nánd og tenging er. Hvað þýðir sjálfbærni í raun?

Okkar getur verið einmana menning og þrátt fyrir allar framfarir sem við náum með sambönd, tengsl og nánd, skiljum við ekki alveg hversu grundvallaratriði það er fyrir okkur - hversu mikið við þurfum raunverulega og erum háð hvort öðru. Við virðumst festast á milli gagnvirkni og meðvirkni, hrædd við nánd og gagnkvæmni án þess að viðurkenna að við erum hrædd. Við skiljum ekki hversu hættulegt það er að halda áfram að forðast að taka á því hversu aftengd við erum hvert frá öðru.

Endurramma stigveldi þarfa

Í líkani Maslow er röð og yfirleitt verður einn áfangi að vera til staðar áður en hann heldur áfram á næsta stig:

Mannlegar þarfir raða sér í stigveldi forstyrks. Það er að segja að útlit einnar þörf hvílir venjulega á fyrri ánægju annarrar, öflugri þörf. Maðurinn er ævarandi viljandi dýr. Ekki er heldur hægt að meðhöndla neina þörf eða akstur eins og hann væri einangraður eða stakur; hvert drif tengist stöðu ánægju eða óánægju annarra drifa. (Maslow, 1943)

Nútímaleg sjónarmið um þróun endurspegla að þó að það geti verið áfangar, sem sumir eru meira varðveittir en aðrir, þá er miklu meira sveiflurými, skörun og hreyfing fram og til baka á mismunandi þroskasvæðum. Auðvitað eru sumar þarfir mikilvægari fyrir strax lifun. Við getum til dæmis ekki lifað lengi án súrefnis. Þetta þýðir ekki að aðrar þarfir séu minna mikilvægar. Við treystum líka hvert á öðru til að grunnlífeðlisfræðilegar þarfir séu uppfylltar.

Þótt hugmyndin um sjálfveruleikamyndun hafi mótað skoðanir margra hefur skilgreiningin á sjálfveruleikanum verið óljós.

Með hliðsjón af þeirri íhugun, lögðu Krems, Kenrick og Neel (2017) sig fram um að hanna röð rannsókna til að kanna hvað fólk meinar og hvað það raunverulega fer fyrir þegar það stafar út hvað sjálfsmynd sé fyrir þá. Þau varpa eftirfarandi þremur spurningum:

(a) Hvaða hagnýtur árangur gæti verið að stuðla að sjálfvirkni?

(b) Getur verið að virknihvöt sem fólk tengir við sjálfveruleikaferli þeirra sé skipulega breytileg, í samræmi við spár úr lífssögukenningunni?

(c) Er sjálfveruleikinn sérlega tengdur sérstökum hagnýtum hvötum, eða lítur fólk á aðrar gerðir persónulegrar uppfyllingar (þ.e. eudaimonic, hedonic og huglægar líðan) sem einnig tengda þeim sömu hagnýtu hvötum?

Þeir fara yfir bókmenntirnar um sjálfsmynd og byrja á upphaflegri hugmynd Maslows. Þrátt fyrir vinsældir hugmyndarinnar hefur sálfræðingar verið erfitt að skilgreina sjálfstætt með rekstri. Mismunandi fræðimenn hafa fjallað um sjálfveruleik á ýmsan hátt: sækjast eftir djúpri skuldbindingu við metinn tilgang; ýta á vitrænt umslag manns; að ná árangri í völdum verkefnum; að ná hærra stigi persónuleikaþróunar osfrv. Að rannsaka viðhorf fólks og hegðun varðandi sjálfsveruleikann byrjar að minnka bilið á milli fræðilegrar kenningar og lifaðrar reynslu.

Hvaða aðgerðir mynda sjálfsnámið?

Sem hluti af því að hanna röð rannsókna til að skoða viðhorf fólks og viðhorf til sjálfsveruleikans fara vísindamennirnir yfir þróun í hvatningarkenningunni sem Maslow lagði upprunalega. Með því að vinna úr starfi Kenrick og fyrri hóps samstarfsmanna (Kenrick o.fl., 2010) leggja þeir fram uppfærðan pýramída sem samanstendur af eftirfarandi 7 grundvallar hvötum: sjálfsvörn (frá líkamlegum skaða), forðast sjúkdóma / vera heilbrigður, tengsl, stöðuleit, eignast maka, varðveislu maka og umönnun aðstandenda (umönnun barna sinna og annarrar fjölskyldu).

Þeir „leggja áherslu á hóp hvatakerfa sem stafa af helstu áskorunum sem menn standa stöðugt frammi fyrir í gegnum forfeðrasöguna“. Augljóslega, með áherslu á pörun og uppeldi, hefur líkan þeirra takmarkanir og hugsanlega pólitíska vídd, en er áfram viðeigandi. Auk þess að brjóta niður félagslegar hvatir í ítarlega flokka og fjarlægja hið ósértæka hugtak „sjálfvirkni“, sýnir uppfærða líkanið ýmsar hvatir skarast, frekar en að fara í læsingarröð. Þetta er skynsamlegra og er í samræmi við samtímalíkön um þróun.

Í samræmi við þessar vaktir stafa rannsóknarhöfundar afleiðingar nýju líkansins:

Skýring 1a: Sjálfvirk framkvæmd er ekki endilega sérstakt, óvirkt drif; frekar þegar fólk eltir sig við raunveruleika, getur það verið að sækjast eftir grundvallar hvötum stöðuleitar.

Skýring 1b: Ólíkt því að stunda sjálfan raunveruleika, getur fólk litið á aðra velferð sem stuðlað að öðrum grundvallarhvötum.

Skýring 2: Grundvallarhvöt sem hugsanlega stuðlað að því að gera sjálfan sig raunveruleg eru mismunandi fyrir mismunandi fólk; í samræmi við lífssögukenninguna, þá getur drifið að sjálfsveruleika stuðlað að því að stunda lífsstig viðeigandi grundvallar hvatir.

Með vísan til fyrri kenninga og rannsókna leggja þeir til að hið vinsæla hugtak sjálfveruleikans ákvarðist af undirliggjandi hagnýtum árangri sem tengjast stöðuleit - það er að segja að sjálfsveruleikinn snýst að verulegu leyti í raun um að ná hærri félagslegri stöðu. Þeir leggja til að stöðuleit tengist hugsanlega ekki öðrum kunnuglegum hugtökum um vellíðan, sérstaklega eudaimonic (hámarka þýðingu lífsins), hedonic (aukin ánægja og minnkandi sársauki), og huglægt (að leita að hamingju og ánægju).

Rannsóknin - hönnun og helstu niðurstöður

Í ljósi ofangreindra sjónarmiða varðandi hvatakerfi og löngunina til að öðlast dýpri skilning á reynslugrundvelli fyrir skoðanir fólks á sjálfum raunveruleikanum bjuggu Krems og félagar til í þremur hlutum rannsóknarhönnun til að skoða þessi áhugasvið og lögðu áherslu á hvatir með virkni stefnumörkun í samræmi við þróunarsálfræðileg viðhorf samtímans. Rannsóknir 1 og 2 skoða samhengi milli raunveruleikans, stöðuleitar og lýðfræðilegra þátta hjá háskólanemum og víðara úrtaki fullorðinna. Rannsókn 3 skoðar hvort stöðuleit tengist sérveruleikanum sérstaklega, samanborið við annars konar vellíðan.

Í námi 1 og 2 fengu þeir 208 háskólanema og 517 fullorðna úr víðara úrtaki, með heildaraldursbilinu 18 til 74 ára og náðu yfir lýðfræði hvað varðar þjóðerni, kyn, hjúskaparstöðu og foreldrastöðu. Þeir báðu þátttakendur um að skrifa um hvað „sjálfsmynd“ þýddi fyrir þá, sérstaklega „ef þú værir ... að átta þig fullkomlega á eigin möguleika núna, hvað myndir þú vera að gera?“ Eftir að þeir höfðu lokið frásögnum sínum voru þeir beðnir um að gefa einkunn hvernig svör þeirra voru kortlögð á 7 grundvallar hvatir frá uppfærða pýramídanum.

Á heildina litið komust þeir að því að stöðuleit var mikilvægasta virknihvötin, til staðar í svörum fleiri þátttakenda en nokkur önnur hvatning og metin hærra en nokkur önnur hvöt með verulegum framlegð, og lögðu áherslu á mikilvægi bæði stöðu og álit fyrir sjálfan raunveruleika . Stöðuleit fylgdi fylgi og þeir fundu ekki mun á konum og körlum hvað varðar heildarstarfsemi í rannsókn 1, en í rannsókn 2 komust þeir að því að fyrir karla var stöðuleit ríkjandi hvöt og fyrir konur stöðuleit snerist jafnvel um tengsl og umönnun. Þeir greindu frá blæbrigðaríkari niðurstöðum sem sýndu mun á mikilvægi hagnýtra hvata milli karla og kvenna með og án barna, til dæmis. Engu að síður sýndu báðar rannsóknir mikilvægi þess að leita að stöðu sem lykilatriði í hagnýtum áhrifum sem liggja til grundvallar sjálfvirkni fyrir alla þátttakendur.

Rannsókn 3 kannaði hvort stöðuleit tengdist sérstaklega 1) sjálfstætt raunverulegri vellíðan á móti 2) eudaimonic, 3) hedonic og 4) huglægri hugmynd um vellíðan. Ráðnir voru 565 þátttakendur, á aldrinum 19 til 87 ára, með ólíkan bakgrunn. Þeir fengu lýsingar á fjórum tegundum vellíðunar og voru spurðir hvað þeir myndu gera ef þeir væru að fara eftir vellíðan frá hverju sjónarhorni. Síðan, eins og með fyrstu 2 rannsóknirnar, matu þeir svör sín miðað við 7 grundvallar hvata frá uppfærðu stigveldi þarfa.

Þeir komust að því að stöðuleit var aðal hvatinn sem tengdist sjálfveruleikafirringu og var ekki aðalþátturinn í öðrum vellíðunarformum. Tengsl voru sterkasta hvatinn í eudaimonic og huglægri vellíðan, en sjálfsvörnin var sterkasta hvatningin í hedonic vellíðan. Þeir fundu svipaðan kynjamun - hjá körlum var stöðuleit ein og sér mest hvatning og hjá konum - leit, tengsl og sjálfsvörn, í þessu úrtaki.

Mikilvægur munur var á mismunandi undirhópum og forvitnir lesendur myndu njóta þess að lesa frumritið til að fá nánari upplýsingar um hvaða lífsaðstæður voru tengdar við vigtun hagnýtra markmiða auk alls staðar áherslu á stöðuleit og álit. Á heildina litið var stöðuleit alls staðar og sýnt fram á að hún tengdist sjálfum raunveruleikanum, einkum og sér í lagi, meðal annars um vellíðan.

Hugleiðingar um stöðu sem grundvallaratriði í sjálfsmynd

Ef það stenst er forgangsröðun stöðuleitar til sjálfsveruleikans mikilvæg niðurstaða. Að vera áhugasamur um að leitast við að auka stöðu sína meðal jafnaldra og í félagslegri röð almennt er hollt í hófi - og er að öllum líkindum áfram aðlagandi frá þróunarsjónarmiði, forritað snemma í tegundinni og samt merki um hæfni. Það sem styrkir sjálfsálitið og stuðlar að stöðu er breytilegt eftir aldri, lífsstigi, menningarlegum aðstæðum og öðrum þáttum sem máli skipta.

Óhófleg áhersla á stöðu og álit á uppbyggingu getur komið til baka og leitt til mannlegra vandamála og faglegrar rústar - merki um villandi viðleitni til að bæta upp undirliggjandi óöryggi til dæmis frekar en að vinna að óörygginu sjálfu til að byggja upp sterkari grunn.

Á hinn bóginn, á meðan samfélagið getur upphefst stöðu til öfgafullra, að því marki sem dýrkun á fræga fólkinu til dæmis, getur samfélagið líka „staðist skömm“ og klúðrað fólki sem er að reyna að komast á betri stað, eða falla í tortryggnar skoðanir um stöðuleit. Þetta gæti verið leið fyrir status-shamers til að takast bæði á við eigin óöryggi í kringum „velgengni“, sem og leið til að útrýma samkeppni með því að hafa áhrif á aðra til að draga sig úr.

Vegna líffræðilegrar arfleifðar okkar leggjum við áherslu á stöðuleit til að finna öruggan stað í heiminum, í goggunarröðinni (stóra apanum). Staða er því í eðli sínu félagsleg. Við einbeitum okkur einnig að tengslum, leitum nándar og umhyggju fyrir okkur sjálfum og öðrum. Að leita að stöðu virðist vera kjarninn í hvötum okkar að mörgu leyti, en það virkar aðeins vel þegar það er í jafnvægi við önnur viðleitni. Vandamál, eins og ég sé það, kemur staðan oft frá ósigri hins, frá eyðileggjandi samkeppni og ekki nóg frá tengslum og skyldleika.

Vinsamlegast sendu spurningar, efni eða þemu sem þú vilt að ég reyni að takast á við framtíðar blogg í gegnum PT bio síðu mína.

Kenrick, D. T., Neuberg, S. L., Griskevicius, V., Becker, D. V., & Schaller, M. (2010). Markmiðstýrð vitund og hagnýt hegðun: Grundvallar-hvatir ramminn. Núverandi leiðbeiningar í sálfræði, 19, 63-67.

Krems, A. J., Kenrick, D. T., Neel, R. (2017). Einstaklingsskynjun á sjálf-
framkvæmd: Hvaða hagnýtar hvatir tengjast því að fullnægja fullum möguleikum? Persónu- og félagssálfræðirit, 1-16, 22. júní. DOI: 10.1177 / 0146167217713191