Kraftur ótta: Skynsemi stuðlar að elsku góðvild

Efni.

• Awe er alheimsreynsla og hluti af líffræði okkar
• Hvaða reynsla vekur lotningu fyrir þér?
• Háreynsla og himinlifandi ferli
• Náttúran og fjölbreytni trúarlegrar reynslu
• John Muir, Sierra-klúbburinn og félagsleg hegðun eru samtvinnuð
• Ályktun: Mun framtíðar netveruleiki draga úr náttúrulegri undrun okkar?

Ný rannsókn leiddi í ljós að það að upplifa tilfinningu um ótta stuðlar að altruisma, umhyggju og góðmennsku. Rannsóknin í maí 2015, “Awe, the Small Self, and Prosocial Behavior,” undir forystu Paul Piff, doktorsgráðu, frá University of California, Irvine, var birt í Tímarit um persónuleika og félagssálfræði .

Vísindamennirnir lýsa lotningu sem „þeirri undrun sem við finnum fyrir í viðurvist einhvers mikils sem fer yfir skilning okkar á heiminum.“ Þeir benda á að fólk upplifir venjulega lotningu í náttúrunni en finnur líka fyrir lotningu viðbrögð við trúarbrögðum, list, tónlist o.s.frv.

Auk Paul Piff var hópur vísindamanna sem tóku þátt í þessari rannsókn: Pia Dietze, frá New York háskóla; Matthew Feinberg, doktor, háskóli í Toronto; og Daniel Stancato, BA, og Dacher Keltner, háskólanum í Kaliforníu, Berkeley.

Í þessari rannsókn notuðu Piff og kollegar hans röð ýmissa tilrauna til að skoða mismunandi þætti lotningar. Sumar tilraunanna mældu hve tilhneigandi einhver var til að upplifa lotningu ... Aðrir voru hannaðir til að vekja lotningu, hlutlaust ástand eða önnur viðbrögð, svo sem stolt eða skemmtun. Í lokatilrauninni vöktu vísindamennirnir ótta með því að setja þátttakendur í skóg risandi tröllatré.

Eftir fyrstu tilraunirnar tóku þátttakendur þátt í verkefni sem ætlað er að mæla það sem sálfræðingar kalla „prosocial“ hegðun eða tilhneigingu. Félagslegri hegðun er lýst sem „jákvæðum, hjálpsömum og ætlað að stuðla að félagslegri viðurkenningu og vináttu.“ Í hverri tilraun tengdist ótti mjög félagslegri hegðun. Í fréttatilkynningu lýsti Paul Piff rannsóknum sínum á lotningu:

Rannsókn okkar bendir til þess að ótti, þótt oft sé hverfulur og erfitt að lýsa, þjóni mikilvægu samfélagslegu hlutverki. Með því að draga úr áherslunni á einstaklinginn sjálf getur lotning hvatt fólk til að láta af ströngum eiginhagsmunum til að bæta hag annarra. Þegar þú upplifir lotningu getur þér, sjálfhverflega séð, ekki liðið eins og þú sért í miðju heimsins lengur. Með því að beina athyglinni að stærri aðilum og draga úr áherslunni á einstaklinginn, rökstuddum við að ótti myndi koma af stað tilhneigingu til að taka þátt í félagslegri hegðun sem gæti verið dýr fyrir þig en sem gagnast og hjálpar öðrum.

Yfir öllum þessum ólíku óttaaðilum fundum við sömu tegundir af áhrifum - fólki fannst það minna, minna sjálfstætt mikilvægt og hagaði sér á meiri félagslegan hátt. Getur lotning valdið því að fólk verður meira fjárfest í meiri góðærinu, gefur meira til góðgerðarmála, býður sig fram til að hjálpa öðrum eða gerir meira til að draga úr áhrifum þeirra á umhverfið? Rannsóknir okkar benda til þess að svarið sé já.

Awe er alheimsreynsla og hluti af líffræði okkar

Á sjöunda áratug síðustu aldar gerðu Abraham Maslow og Marghanita Laski sjálfstæðar rannsóknir svipaðar því starfi sem Piff og samstarfsmenn hans unnu. Rannsóknirnar sem Maslow og Laski gerðu sérstaklega á „toppreynslu“ og „alsælu“ í sömu röð falla fullkomlega að nýjustu rannsóknum á krafti ótta eftir Piff o.fl.

Þessi bloggfærsla er eftirfylgni með nýlegri Sálfræði í dag bloggfærsla, Háreynsla, vonbrigði og kraftur einfaldleikans. Í fyrri færslu minni skrifaði ég um mögulega and-hápunkt hámarksupplifunar sem mjög er búist við og fylgt eftir blasé tilfinningu „er það allt sem er?“

Þessi færsla víkkar út frá því að ég geri mér grein fyrir því um miðjan ævi að toppreynsla og lotning sé að finna í hversdagslegum hlutum. Til að bæta textann hef ég tekið með nokkrum myndum sem ég tók með farsímanum mínum sem fanga augnablik sem ég hef orðið fyrir undrun og ótta undanfarna mánuði.

Hvenær áttirðu síðast hræðsluáróður sem fékk þig til að segja „VÁ!“? Eru staðir frá fortíð þinni sem detta upp í hugann þegar þú hugsar um augnablik eða topp upplifanir sem skildu þig í lotningu?

Eftir margra ára eltingu við hinn heilaga gral af toppreynslu sem þurfti nánast til jafns við að standa á Mt. Everest að virðast óvenjulegur - ég hef gert mér grein fyrir því að sumar upplifanir í hámarki geta verið „aðrar veraldlegar“ á einhvern hátt á ævinni ... en það eru líka hversdagslegar upplifanir á hámarki sem eru jafn ótrúlegar og í boði fyrir hvert og eitt okkar ef við höfum loftnetin okkar fyrir tilfinningunni að undrun og ótti er alls staðar.

Til dæmis, snemma á vorin, þegar blómapottarnir blómstra, er mér bent á að topp upplifanir og tilfinning um ótta er bókstaflega að finna í bakgarðinum þínum.

Hvaða reynsla vekur lotningu fyrir þér?

Sem krakki varð ég mjög hrifinn af umfangi risa skýjakljúfa þegar ég gekk um götur Manhattan. Skýjakljúfar létu mig lítinn lítinn en hafið af mannkyninu á götum borgarinnar fékk mig til að tengjast sameiginlegu sem var miklu stærra en ég sjálfur.

Ein af mínum mestu upplifunum og klisjukenndum augnabliki var í fyrsta skipti sem ég heimsótti Grand Canyon. Ljósmyndir fanga aldrei stórkostleika Grand Canyon.Þegar þú sérð það í eigin persónu áttarðu þig á því hvers vegna Grand Canyon er eitt af sjö náttúruundrum heimsins.

Í fyrsta skipti sem ég heimsótti Grand Canyon var í göngutúr í háskóla. Ég kom til gljúfursins um miðnætti í kolniðamyrkri og lagði niðurfallnum Volvo sendibílnum mínum afturábak á bílastæði með skilti sem hafði gert ferðamönnum viðvart um að þessi lóð væri útsýnisskoðun. Ég svaf á futon aftast í bílnum. Þegar ég vaknaði við sólarupprás hélt ég að ég væri ennþá í draumi þegar ég varð vitni að hugrænu víðsýni Grand Canyon yfir gluggana á sendibílnum mínum.

Að sjá Grand Canyon í fyrsta skipti var eitt af þessum súrrealísku augnablikum þegar þú þarft næstum að klípa þig til að vera viss um að þig dreymi ekki. Ég man að ég opnaði lúguna á vagninum og sat á stuðaranum að leika Sense of Wonder eftir Van Morrison á Walkman mínum aftur og aftur meðan ég horfði yfir landslagið þegar sólin kom upp.

Eins cheesy og það er, stundum vil ég bæta tónlistarlegu tónlist við toppupplifunarstundir svo að ég geti umrætt tilfinninguna um ótta í tauganet sem er tengt ákveðnu lagi og mun kveikja aftur á þeim tíma og stað hvenær sem er Ég heyri lagið aftur. Ertu með lög sem minna þig á að vera í ótta eða undrun?

Augljóslega er ég ekki einn um að vera hrifinn af náttúrunni og hafa tilfinningu fyrir undrun minnka tilfinningu mína um sjálfan mig á þann hátt sem færir fókusinn frá eigin sjálfstýrðum þörfum einstaklinga og í átt að einhverju miklu stærra en ég sjálf.

Háreynsla og himinlifandi ferli

Nýlegar rannsóknir Piff og félaga bæta við rannsóknir sem gerðar voru á sjöunda áratug síðustu aldar á mestu upplifunum og alsælu í veraldlegum og trúarlegum upplifunum.

Marghanita Laski var blaðamaður og fræðimaður sem heillaðist af himinlifandi upplifunum sem dularfullir og trúarlegir rithöfundar lýstu í gegnum tíðina. Laski gerði miklar rannsóknir til að afbyggja upplifunina af því hvernig alsælu eða lotningu fannst í daglegu lífi. Marghanita Laski birti þessar niðurstöður í bók sinni frá 1961, Alsæla: í veraldlegri og trúarlegri reynslu.

Fyrir rannsóknir sínar bjó Laski til könnun sem spurði fólk spurninga eins og: „Þekkirðu tilfinningu fyrir yfirgengri alsælu? Hvernig myndir þú lýsa því? “ Laski flokkaði upplifun sem „alsælu“ ef hún innihélt tvær af þremur eftirfarandi lýsingum: einingu, eilífð, himni, nýju lífi, ánægju, gleði, hjálpræði, fullkomnun, dýrð; snerting, ný eða dulræn þekking; og að minnsta kosti einni af eftirfarandi tilfinningum: tap á mismun, tíma, stað, veraldar ... eða tilfinningum um ró, frið. “

Marghanita Laski komst að því að algengustu kveikjurnar fyrir yfirgildandi alsælu koma frá náttúrunni. Sérstaklega leiddi könnun hennar í ljós að vatn, fjöll, tré og blóm; rökkur, sólarupprás, sólarljós; verulega slæmt veður og vor voru oft hvati til að verða himinlifandi. Laski setti fram þá tilgátu að tilfinning um alsælu væri sálræn og tilfinningaleg viðbrögð sem tengd voru líffræði manna.

Í verkum hans 1964, Trúarbrögð, gildi og hámarksreynsla, Abraham Maslow afmýtti það sem talin var vera yfirnáttúruleg, dulræn eða trúarleg reynsla og gerði þau veraldlegri og almennari.

Háreynslu er lýst af Maslow sem „sérstaklega gleðilegum og spennandi augnablikum í lífinu, sem fela í sér skyndilegar tilfinningar um mikla hamingju og vellíðan, undrun og lotningu, og hugsanlega einnig meðvitund um yfirskilvitlega einingu eða þekkingu á æðri sannleika (eins og að skynja heimur frá breyttu, og oft gífurlega djúpstæðri og óttaslegandi sjónarhóli). “

Maslow hélt því fram að „halda ætti áfram að rannsaka og rækta hámarksreynslu, svo að hægt væri að kynna þær fyrir þeim sem aldrei hafa fengið þær eða standast þær og veita þeim leið til að ná persónulegum vexti, samþættingu og uppfyllingu.“ Tungumál Abraham Maslow frá síðustu áratugum bergmálar orðin sem Paul Piff notaði árið 2015 til að lýsa hagsýnislegum ávinningi þess að upplifa lotningu.

Þessar lýsingar leiða í ljós að tilfinning um undrun og ótta er tímalaus og jafnréttissinnuð. Hvert og eitt okkar getur nýtt sér kraft náttúrunnar og orðið hissa ef tækifæri gefst. Algeng reynsla af hámarki og tilfinning um ectstasy er hluti af líffræði okkar sem gerir þá alhliða, óháð félags-efnahagslegri stöðu eða aðstæðum.

Náttúran og fjölbreytni trúarlegrar reynslu

Í gegnum ameríska sögu hafa táknmyndir eins og: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau og William James allir fundið innblástur í yfirskilvitlegum krafti náttúrunnar.

Transcendentalist hugsuðirnir sem bjuggu í Concord, Massachusetts um miðjan níunda áratuginn skilgreindu andlegan sinn með tengingu við náttúruna. Í ritgerð sinni frá 1836 Náttúra , sem kveikti hreyfingu Transcendentalist, Ralph Waldo Emerson skrifaði:

Í nærveru Náttúrunnar rennur villt yndi í gegnum manninn þrátt fyrir raunverulega sorg. Ekki sólin eða sumarið eitt heldur hver klukkutími og árstíð skilar gleði sinni; fyrir hverja klukkustund og breytingar samsvarar og heimilar annað hugarástand, allt frá andardrætti hádegis til dimmasta miðnættis. Að fara yfir beran algengan, í snjópollum, í rökkri, undir skýjuðum himni, án þess að hafa í huga mér neina sérstaka gæfu, hef ég notið fullkominnar fjör.

Í ritgerð sinni, Ganga , Henry David Thoreau (sem var nágranni Emerson) sagðist eyða meira en fjórum tímum á dag utandyra í hreyfingu. Ralph Waldo Emerson sagði um Thoreau, „Lengd göngu hans gerði eins og lengd skrifa hans. Ef hann hélt kjafti í húsinu skrifaði hann alls ekki. “

Árið 1898 notaði William James að ganga um náttúruna til að hvetja einnig til skrifa sinna. James fór í stórkostlega göngudeild um háa tinda Adirondacks í leit að „ótta.“ Hann vildi nýta sér kraft náttúrunnar og verða farvegur til að beina hugmyndum sínum að Afbrigði trúarlegrar reynslu á pappír.

Fimmtíu og sex ára gamall lagði William James af stað til Adirondacks og bar átján punda pakka í öfgafullri göngu sem var tegund Visionquest. James fékk innblástur til þess að fara í þetta ferðalag eftir að hafa lesið tímarit George Fox, stofnanda Quakers, sem skrifaði um að hafa sjálfsprottna „op“ eða andlega lýsingu í náttúrunni. James var að leita að umbreytandi reynslu til að upplýsa um innihald mikilvægra fyrirlestraraða sem hann hafði verið beðinn um að flytja við háskólann í Edinborg, sem nú eru þekktir sem Fyrirlestrar Gifford .​

William James var einnig dreginn að Adirondacks sem leið til að komast undan kröfum Harvard og fjölskyldu hans. Hann vildi ganga í óbyggðirnar og láta hugmyndir fyrir fyrirlestra sína rækta og síast. Hann var í leit að reynslu frá fyrstu hendi til að staðfesta trú sína á að sálfræðileg og heimspekileg rannsókn á trúarbrögðum ætti að beinast að beinni persónulegri reynslu af „numinousness“ eða sameiningu við eitthvað „handan“, frekar en dogma biblíutexta og stofnanavæðingu trúarbragða af kirkjum.

William James hafði í skyn að gönguferðir um Adirondacks myndu leiða hann í skírskotun og tegund af umbreytingarreynslu. Fram að pílagrímsferð sinni til Adirondacks hafði James skilið andlega meira sem fræðilegt og vitrænt hugtak. Eftir skilaboð sín á gönguleiðunum hafði hann nýja þakklæti fyrir andlegar „op“ sem algild lykilhol að æðri vitund aðgengileg öllum.

Eins og James lýsir því, uppljóstranir hans um Adirondack-slóðirnar gerðu honum kleift að „hlaða fyrirlestrunum áþreifanlega reynslu af því að sjá sjálfkrafa út fyrir hið takmarkaða sjálf, eins og sagt var frá forverum eins og Fox, stofnanda Quaker; St. Teresa, spænski dulfræðingurinn; al-Ghazali, íslamski heimspekingurinn. “

John Muir, Sierra-klúbburinn og félagsleg hegðun eru samtvinnuð

John Muir, sem stofnaði Sierra klúbbinn, er annar sögulegur náttúruunnandi sem hélt áfram að framkvæma félagslegar gerðir byggðar á lotningu sem hann varð fyrir í skóginum. Muir var heltekinn af grasafræði í háskólanum og fyllti heimavistarsal sinn með krækiberjarunnum, villtum plómum, stöllum og piparmyntuplöntum til að líða nær náttúrunni innandyra. Muir sagði: „Augun mín lokuðust aldrei fyrir plöntudýrðinni sem ég hafði séð.“ Innan á ferðadagbók sinni skrifaði hann heimilisfang sitt sem: „John Muir, Earth-Planet, Universe.“

Muir yfirgaf Madison háskóla án gráðu og flakkaði inn í það sem hann lýsti sem „Háskólanum í óbyggðum“. Hann gekk þúsundir kílómetra og skrifaði ákaft um ævintýri sín. Flökkuleiki Muirs og undrunartilfinningin sem hann fann fyrir í náttúrunni voru hluti af DNA hans. Þegar John Muir var þrítugur heimsótti hann Yosemite í fyrsta skipti og var mjög hissa. Hann lýsti ótta við að vera í Yosemite í fyrsta skipti við að skrifa,

Allt var glóandi af óslökkvandi ákefð himins ... Ég skjálfti af spenningi í dögun þessara glæsilegu fjallahátíðar, en ég get aðeins horft og undrað. Tjaldbúðarlundurinn okkar fyllist og tryllist með dýrðlegu ljósinu. Allt vakandi vakandi og glaðlegt. . . Sérhver púls slær hátt, hvert frumulíf gleðst, mjög björgin virðast unað við lífið. Landslagið allt glóir eins og mannlegt andlit í dýrð af ákefð. Fjöllin, trén, loftið voru, útblásin, glöð, yndisleg, heillandi, útlæg þreyta og tímaskyn.

Hæfileiki Muirs til að upplifa lotningu náttúrunnar og tilfinningu um einingu við fjöllin og trén, leiddi til djúpra dulrænna þakklætis og eilífrar hollustu við „móður jörð“ og náttúruvernd. Emerson, sem heimsótti Muir í Yosemite, sagði að hugur Muir og ástríða væri öflugastur og sannfærandi allra í Ameríku á þeim tíma.

Ályktun: Mun framtíðar netveruleiki draga úr náttúrulegri undrun okkar?

Leonard Cohen sagði eitt sinn: „Sjö til ellefu er gífurlegur hluti lífsins, fullur af deyfingu og gleymsku. Það er stórkostlegt að við töpum ræðugjöfinni með dýrum hægt og ró, að fuglar heimsækja ekki lengur gluggakisturnar okkar til að ræða saman. Þegar augu okkar venjast sjón þá brynja þau sig gegn undrun. “

Sem fullorðinn maður gerast augnablikin sem ég upplifi ótta næstum eingöngu í náttúrunni. Eins og flestir í könnun Laskis finnst mér alsælast nálægt vatninu, við sólarupprás og sólsetur og í stórkostlegu veðri. Þrátt fyrir að Manhattan sé umkringt vatni gerir rottuhlaup þeirrar stórborgar mér erfitt að verða stórfenglegur þegar ég er á gangstéttum New York borgar þessa dagana - sem er aðalástæðan fyrir því að ég varð að fara.

Ég bý í Provincetown, Massachusetts núna. Gæði ljóssins og síbreytilegt haf og himinn í kringum Provincetown vekja stöðuga tilfinningu fyrir undrun. Að búa nálægt þjóðströndinni og óbyggðum við Cape Cod fær mig til að tengjast einhverju stærra en mér sem setur reynslu mannsins í samhengi á þann hátt að mér líði auðmýkt og blessuð.

Sem faðir 7 ára barns hef ég áhyggjur af því að það að alast upp á stafrænni „Facebooköld“ gæti leitt til aftengingar frá náttúrunni og tilfinningu fyrir undrun fyrir kynslóð dóttur minnar og þeirra sem fylgja. Mun skortur á ótta valda því að börnin okkar verða minna ótrúleg, félagslynd og mikilmennskuleg? Ef skortur á óttasvipandi upplifunum gæti verið skortur á kærleiksríkri komandi kynslóðir ef ekki er hakað við það.

Vonandi munu rannsóknarniðurstöður um mikilvægi lotningar og tilfinningu fyrir undrun hvetja okkur öll til að leita eftir tengingu við náttúruna og lotningu sem leið til að stuðla að sósíalískri hegðun, ástúðlegri vinsemd og altruisma - sem og umhverfisvernd. Piff og félagar tóku saman niðurstöður sínar um mikilvægi lotningar í skýrslu sinni og sögðu:

Ótti vaknar í flótta reynslu. Horft upp á stjörnubjarta víðáttu næturhiminsins. Að horfa út yfir bláa víðáttu hafsins. Finnst undrandi á fæðingu og þroska barns. Mótmæli á pólitísku mótmælafundi eða horfa á eftirlætis íþróttalið í beinni útsendingu. Margar af þeim upplifunum sem fólk þykir vænt um eru hrindir af tilfinningum sem við einbeittum okkur að hér - lotningu.

Rannsókn okkar bendir til þess að ótti, þótt oft sé hverfulur og erfitt að lýsa, þjóni mikilvægu samfélagslegu hlutverki. Með því að draga úr áherslu á einstaklinginn getur lotning hvatt fólk til að láta af ströngum eiginhagsmunum til að bæta hag annarra. Framtíðarrannsóknir ættu að byggja á þessum fyrstu niðurstöðum til að afhjúpa enn frekar hvernig ótti færir fólk frá því að vera miðstöð eigin einstakra heima, í átt að áherslu á víðara samfélagslegt samhengi og stað þess innan þess.

Hér að neðan er YouTube bút af lagi Van Morrison Sense of Wonder, sem dregur saman kjarna þessarar bloggfærslu. Þessi plata er aðeins til á vinyl. Myndbandið hér að neðan inniheldur textann og klippimynd af myndum sem tengjast laginu.

Ef þú vilt lesa meira um þetta efni, skoðaðu mitt Sálfræði í dag bloggfærslur:

• „Hámarksreynsla, vonbrigði og kraftur einfaldleikans“
• „Taugavísindi ímyndunaraflsins“
• „Aftur á óbreyttan stað sýnir hvernig þú hefur breyst“
• „Þróunarlíffræði altruismans“
• "Hvernig hafa gen þín áhrif á tilfinningalegan næmni?"
• "Carpe Diem! 30 ástæður til að grípa daginn og hvernig á að gera það"

© 2015 Christopher Bergland. Allur réttur áskilinn.

Fylgdu mér á Twitter @ckbergland til að fá uppfærslur á Leið íþróttamannsins bloggfærslur.

Leið íþróttamannsins ® er skráð vörumerki Christopher Bergland