‘Wellness-Informed’: Undirstöður fyrir iðkun

Efni.

• Lykil atriði
• Samhengi okkar forfeðra
• Foreldrasamhengi okkar fyrir börn
• Þróað hreiður
• Niðurstaða

Lykil atriði

• Aukning á vellíðan ætti að vera markmið okkar en ekki bara að forðast áföll.
• Til að skilja vellíðan manna þarf þverfagleg skilning á virkni og þroska manna.
• Vellíðan upplýst krefst skilnings á tegundum dæmigerðum barnauppeldi (þróað hreiður).

Með „áfallaupplýstri“ iðkun er gert ráð fyrir að viðskiptavinir eða nemendur eða starfsmenn hafi orðið fyrir áfalli og þannig breytt starfsháttum stofnunarinnar til að hafa í huga. Aftur á móti þýðir „vellíðan upplýst“ framkvæmd að skilja hvað hjálpar börnum og fullorðnum og hópum að dafna. Stofnunin beitir þessari þekkingu í starfsháttum sínum til að auka líf einstaklinga og hópsins. Þar sem „heilsufarsupplýst“ er ný hugmynd þurfum við einhvern bakgrunn áður en hægt er að bera kennsl á og ræða umræddar starfshætti á tilteknum sviðum. Almennur bakgrunnur er í brennidepli hér.

Þegar við tökum þverfaglega þróun á mannlegri þróun og mannlegu eðli, finnum við grunninn að vellíðan upplýstum starfsháttum. Hvað getum við lært?

• Hvernig mannlegt eðli getur verið mun friðsamlegra en goðsagnir um fortíðina segja til um, byggt á samfélagslegum stuðningi og gildum (Fry, 2006, 2013; Fry o.fl., 2021).
• Kraftmikill sveigjanleiki samfélagshópa stillingar, að við erum ekki á línulegri braut sem við getum ekki flúið (þ.e. að við getum snúið aftur til jafnréttisstefnu) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Hvað þarf til að styðja við virðuleg og sjálfbær tengsl við náttúruheiminn.
• Hvað er tegundategund til að ala upp heilbrigt samvinnufólk.
• Hvað er tegundatýpískt samfélag og siðferði.
• Hvað hjálpar fullorðnum að blómstra.

Í þessari færslu kanna ég grunninn að mati á leiðum til vellíðunar - þ.e. vellíðunarupplýstrar framkvæmdar. Í síðari færslum mun ég skoða fræðslu um vellíðan, fjölskyldu og atvinnulíf.

Samhengi okkar forfeðra

Margar mannfræðilegar rannsóknir hafa beinst að samfélögum sem ekki eru iðnvædd og gefa innsýn í 200.000 ár tilveru okkar sem tegundar, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Sum samfélög manna hafa verið til í yfir 150.000 ár, svo sem San Bushmen (Suzman, 2017), þar sem sýklalínunni er deilt með öllum mönnum sem fyrir eru (Henn o.fl., 2011). Eins og Bushmenn bjuggu flestir sem einhvern tíma voru til í veiðimannasamfélögum. (Mundu að siðmenning hefur aðeins verið til í hluta mannkyns síðustu árþúsundin.)

Að fara lengra aftur, samanburðar félagsfræði og siðfræði, með tækjum taugavísinda, gefa okkur innsýn í milljónir ára tilveru ættkvíslarinnar okkar sem hluta af spendýralínunni sem er til í tugi milljóna ára (td höfum við ennþá félagslegar þarfir spendýra (td (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Við erum félagsleg spendýr, lína sem kom fram fyrir 20-40 milljónum ára, og viðhöldum mörgum heilaeinkennum og grunnþörfum félagslegra spendýra almennt (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Grunnþarfir eru sérstaklega mikilvægar til að mæta snemma á lífsleiðinni þegar heilinn og líkaminn eru í smíðum, þar með talin fyllri viðbót þeirra sem Maslow hefur borið kennsl á.

Þarfir dýra okkar fela í sér næringu og hlýju en félagslegar spendýraþarfir okkar fela einnig í sér ástúðlegan snertingu, leik, víðtæka tengingu og samfélagsstuðning (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Mannfræðilegar rannsóknir sýna okkur að sem manneskjur vexum við einnig best þegar við deilum gagnþekkingu („limbic resonance;“ Lewis Amini & Lannon, 2001) með mörgum fullorðnum, þegar þeir eru á kafi í samfélagslegum helgisiðum og sögum og þegar börn læra í iðju fullorðinna (Hewlett & Lambakjöt, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Ættkvíslin homo hefur eytt 99% af tilveru sinni - 95% fyrir tegund okkar, homo sapiens - í fóðursveitir (Fry, 2006). Þetta bendir til þess að líkami okkar og heili hafi þróast og aðlagast þessu samhengi forfeðranna, kallað umhverfi þróunaraðlögunar (Bowlby, 1969). Þar sem það virðist skipta mestu máli fyrir vellíðan til lengri tíma litið er í barnæsku.

Foreldrasamhengi okkar fyrir börn

Athygli á föðurlegu samhengi mannkynsins fyrir börn vakti fyrst af John Bowlby (1969) á fimmta áratugnum. Hann benti á að venjulegar forsendur um þroska barna sem gefnar voru af atferlisstefnu og Freudian sálgreiningu á þeim tíma gætu ekki skýrt hrikaleg viðbrögð fjölskylduaðskilinna barna og munaðarlausra meðan á síðari heimsstyrjöldinni stóð. Með því að nota siðfræðilega nálgun áttaði hann sig á því að börn þurfa meira en hlýju, skjól og mat frá foreldrum sínum. Eins og mörg önnur spendýr eru börn „hönnuð“ til að tengjast viðbragðsfullum umönnunaraðilum á snemma viðkvæmu tímabili og þjást þegar þau eru aðskilin. Bowlby benti einnig á tengslakerfi umönnunaraðila sem auðveldar umönnun barna og gerir það ánægjulegt (Bowlby, 1969). Uppeldi spendýra er hlutur! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Þrátt fyrir að öll félagsleg spendýr séu viðkvæm fyrir slæmum árangri vegna lélegrar ræktunar, þá eru börn manna sérstaklega viðkvæm. Börn við fullkomna fæðingu fæðast með aðeins 25% af heilamagni fullorðinna; heilinn þrefaldar stærð sína fyrstu tvö árin með ræktarsemi, en heilastærð og virkni vex ekki að stærð eða flækjum með vanrækslu (Perry o.fl., 1995). Börn líkjast fóstri annarra dýra til um það bil 18 mánaða aldurs eftir fæðingu, sem þýðir að þau hafa mikið að vaxa og skipuleggja sig sjálf á grundvelli líkamlegrar félagslegrar reynslu.

Með síðari rannsóknum á tengslum við börn, vitum við núna að mörg heilakerfi hafa áhrif á snemma reynslu af umönnunaraðilum, þannig að áhrif snemma reynslu hafa langtíma taugalíffræðilegar afleiðingar (Schore, 2019). Til dæmis er áætlað að hægra heilahvelið þróist hratt fyrstu æviárin með ræktarsemi. Undirmeðferð vanþróar hægra heilahvel og getur hugsanlega valdið geðheilsuvandræðum síðar.

Heila karla hefur meiri áhrif á undirmeðferð vegna minni innbyggðrar seiglu og hægari þroska en kvenheila (Schore, 2017). Þeir þurfa meiri rækt en við gefum þeim minna og látum þá treysta á frumstæðari meðfædda kerfi yfirburða / uppgjafar. Á fullorðinsaldri eru þeir stífir vegna vanþróunar hægri heila, eins og sálfræðingar taka fram (Tweedy, 2021).

Þróað hreiður

Fræðimennska í iðnvæddum menningarheimum hefur yfirleitt þröngan sýn á manneskju, svo þröng að heimspekingar velta jafnvel fyrir sér hvernig barn væri á einni eyju. Sá sem þekkir forsögu manna myndi finnast slík spurning fáránleg. Það er hvorki barn án móður né blómleg móðir-barn dyad án stuðnings samfélagsins, þar sem móðurstuðningur skiptir sköpum fyrir hvernig barnið reynist (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell og Blurton-Jones, 1989). Barn er svo þurfandi að það þarf safn fullorðinna fyrir móttækilega til að barnið finni fyrir stuðningi. Hreiðurinn sem þróast veitir viðeigandi stuðning alla leið þroska og passar við þroskaleið barnsins.

Niðurstaða

Vellíðan upplýst stefnumörkun hvetur okkur til að skilja grunnþarfir tegundar okkar og hvernig á að mæta þeim og hvernig mæting þeirra lítur út (Gowdy, 1998). Með þverfaglegu starfi lærum við hvaða áhrif sérstakar þarfir eða venjur hafa á þroska og líðan manna. Slík innsýn hjálpar okkur að greina hvað stuðlar að vellíðan eða ekki í heimi nútímans. Þetta gerir okkur kleift að meðvitað velja grunnlínur til hagræðingar og tileinka okkur venjur sem stuðla að vellíðan, sem við munum skoða í síðari færslum.

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). Taugalíffræði og þróun félagslegrar hegðunar spendýra. Í D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (ritstj.), Evolution, early experience and human development: From research to practice and policy (bls. 132-151). New York: Oxford.

Kampavín, F. (2014). The epigenetics af spendýrum foreldra. Í D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna og P. Gray, forfeðra landslag í þróun manna: menning, barnauppeldi og félagsleg vellíðan (bls. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. og Wolf, J. B. (2009). Erfðafræði og þróunarlegar afleiðingar móðuráhrifa. Í D. Maestripieri & J. M. Mateo (ritstj.), Móðuráhrif hjá spendýrum (bls. 11-37). Chicago: Háskólinn í Chicago Press.

Franklin, T.B. og Mansuy, I.M. (2010). Erfðafræðilegt erfðir hjá spendýrum: Sönnun fyrir áhrifum skaðlegra umhverfisáhrifa. Taugalíffræði sjúkdóms 39, 61–65

Fry, D. (ritstj.) (2013). Stríð, friður og mannlegt eðli. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Mannlegir möguleikar á friði: Mannfræðileg áskorun við forsendur um stríð og ofbeldi. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. o.fl. (2021). Samfélög innan friðarkerfa forðast stríð og byggja upp jákvæð tengsl milli hópa. Hugvísinda- og félagsvísindasamskipti, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Takmarkaðar óskir, ótakmarkaðar leiðir: Lesandi um hagfræði veiðimanna og umhverfismál. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Hvernig á að breyta gangi mannkynssögunnar (að minnsta kosti sá hluti sem þegar hefur gerst). Eurozine, 2. mars 2018. Sótt af eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Dögun alls: Ný mannkynssaga. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., & Blurton-Jones, N.G. (1989). Vinnusamar Hadza ömmur. Í V. Standen & R.A. Foley (ritstj.), Samanburðar félagsfræði: Atferlisvistfræði manna og annarra spendýra (bls. 341-366). London: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. M.W. (2011). Erfðafræðilegur fjölbreytileiki veiðimanna bendir til suður-afrískrar uppruna fyrir nútímamenn. Málsmeðferð vísindaakademíunnar, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Mæður og aðrir: Uppruni þróunar gagnkvæmrar skilnings. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Uppeldi spendýra: Lífefnafræðilegir, taugalíffræðilegir og atferlisþáttar. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Berkjubrautir til amygdala spendýra. Framfarir í taugalíffræði 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Taugalíffræði og þróun siðferðis mannsins: Þróun, menning og viska. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Áhrifarík taugavísindi: Undirstöður tilfinninga manna og dýra. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Grundvallar tilfinningalegar hringrásir spendýraheila: Áhrif á heilbrigðan þroska manna og menningarlandslag ADHD. Í C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter & C.A. Cummings (ritstj.), Mótandi reynsla: Samspil umönnunar, menningar og þroskasálfræði (bls. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L. og Vigilante, D. (1995). Barnaáfall, taugalíffræði aðlögunar og „notkun háður“ þróun heilans: Hvernig „ríki“ verða „einkenni“. Mental Health Journal fyrir ungbörn, 16, 271–291.

Power, C. (2019). Hlutverk jafnréttishyggju og kynferðislegrar trúarbragða í þróun táknrænnar vitundar. Í T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (ritstj.), Handbók um vitræna fornleifafræði: Sálfræðilegur rammi (bls. 354-374). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Þróun meðvitundarlausa huga. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E.R. (1998). Forkeppni meðvitundar. Í H. Wautischer (ritstj.), Tribal epistemologies (bls. 79-115). Aldershot, Bretlandi: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., & Bekoff, M. (2001). Spendýraleikur: þjálfun fyrir hið óvænta. Ársfjórðungslega endurskoðun líffræði, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Auðmagn án gnægðar: Hvarf heimur Búskmanna. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Þróunar þróun varðveislu taugafræðilegra nýrnafrumna í spendýrum og fuglum. Lífsarkitektúr, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Glóðir samfélagsins: Eldljósumræða meðal Ju / ’hoansi Bushmen. Málsmeðferð vísindaakademíu Bandaríkjanna, 111 (39), 14027-14035.