Áfrýjun höfundarréttar til illra efna og vígamanna

Á tímum mikils félagslegrar ringulreiðar, óánægju og óróa - ekki ólíkt heiminum sem við búum nú við - eru margir hrifnir af ástríðufullum forræðishöfundum sem lofa öryggi og stöðugleika, létta af áhyggjum og ótta og refsiverðra aðgerða gegn hættulegum „öðrum“.

Flestir stuðningsmenn þeirra eru virðulegir borgarar, pólitískt íhaldssamir kjósendur, stjórnmálamenn og spekingar. En það eru líka þeir sem líta á vitriolinn sem tækifæri til að lýsa yfir reiði og hatri, eða umboð til vígbúnaðar og jafnvel að grípa til vopna.

Á tímum óvissu og ótta eru sjálfstjórnarmenn og lýðræðisfræðingar leiðtogar betur í stakk búnir að ná stjórnartaumunum annað hvort með kosningum eða með valdaránum. Á síðustu öld vöktu slíkir sterkir menn (Mussolini, Hitler, Stalin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) ákafa fylgismenn, höfðu merkileg áhrif og oft beittu grimmd og blóðsúthellingum.

Þegar á þessari öld hafa aðrir alræðishöfðingjar völd með sjálfstjórnarríkjum (Pútín, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukashenko, Maduro og fleiri).

Bandaríkjamönnum hefur verið forða lýðræðisfræðilegum forsetum en vissulega hafa verið bandarískar sögulegar persónur með ótvíræðar heimildir: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin og aðrir skildu eftir sig djúp spor.

Forræðishyggju stjórnmálahreyfinga er oft í eðli sínu sértrúarsniðin, að því leyti að þær eru í fararbroddi af táknrænum leiðtogum, laða að sér heittrúandi fylgjendur („Sannir trúaðir“) og skapa ákafar tilfinningar og reiði gagnvart sumum hneyksluðum „öðrum“.

Ég nota orðið „sértrúarsöfnuður“ með ráðum vegna þess að ég, fyrir árum, rannsakaði hundruð meðlima trúarbragðadýrkunar, nýjar „ákafar trúarkerfi“ í mismunandi löndum. Þessir hópar höfðu sjálfstílaða messíasistaleiðtoga, þar sem heittir aðilar dýrkuðu þá sem hálfguð.

Áður en þeir tóku þátt höfðu þeir sem mest laðast að þessum hópum verið óánægðir með einkalíf sitt og samfélagið. Þeir voru á reki, óánægðir með sjálfa sig og veltu því fyrir sér hvort þeir myndu einhvern tíma finna fyrir ánægju og öryggi.

Þeir fundu fyrir firringu frá fjölskyldu og samfélagi (vanlíðan í félagslegum aðstæðum, fullnægjandi þátttaka, passaði ekki inn); siðleysi (depurð, gremja, svartsýni, gremja); lágt sjálfsmat (óánægja með sjálfa sig, leiðbeiningar þeirra og framtíð).

Þegar þeir voru uppvísir af sanntrúuðum hópum og karismatískum leiðtogum voru þeir hrifnir af spennunni. Margir gengu til liðs við og á fyrstu mánuðum með aðild fannst þeim eins og þeim hefði verið „bjargað“ úr óuppfylltu lífi sínu. Þeir fundu fyrir umbreytingu með því að uppgötva orku og merkingu sem hafði skort í lífi þeirra og margir urðu vandlátur. (Þessar tilfinningar myndu óhjákvæmilega hverfa.)

Þeir höfðu náð „The Four B's“ sem við (öll) leitumst við að: skynjun að vera (tilfinning jarðbundin, ekta, bjartsýn); Tilheyra (óaðskiljanlegur hluti af viðurkenndum, eins og hugarfar hópi); Trú (skuldbinding við gildi og hugmyndafræði); og velvild (tilfinning um að hjálpa öðrum).

En jafnvel í þessum ofarlega friðelskandi trúarhópum voru nokkrir meðlimir (og leiðtogar) sem voru sérstaklega reiðir og árásargjarnir og vildu „ýta umslaginu“ í árekstra og átök og stundum ofbeldi.

Flýttu þér til nútímans þegar við búum við stormasamt súrrealískt tímabil með samtímis ógnunum: COVID-19 heimsfaraldri; kynþáttafordómar og aðrir „hatrammir“ hatrar, ákafur pólitískur skautun, gapandi efnahagslegur mismunur, hrikaleg áhrif hlýnunarinnar, óbreyttir borgarar með byssur og sjálfvirk vopn.

Þessi „fullkomni stormur“ yfir kraumandi félagslegum óróa hefur áhrif á alla aldurshópa og kynþætti, þjóðerni, trúarbrögð og þjóðerni. Sumir hafa það miklu verra en aðrir, en enginn er óskaddaður. Fólk er í óvissu og óttast um heilsu sína, fjölskyldur, skólagöngu, störf, tekjur og lifun.

Þeir finna fyrir óöryggi gagnvart persónulegum ólyktum sínum og framtíð sinni. Tilvistarspurningar eru miklar: Af hverju erum við í þessum aðstæðum? Hvert stefnum við? Hver leiðir okkur? Hvað verður um okkur öll?

Margir óánægðir og óttaslegnir leita sér huggunar frá þessum streituvöldum og sumir fá fullvissu um forræðishyggju leiðtoga sem vekja ímyndun sína, galvanisera krafta sína og lofa léttir af óþrjótandi þrýstingi. Þeir hvetja fylgjendur með styrk þeirra og beina reiði sinni að óheillavöldum öflum. Í þessu hitaða andrúmslofti ríkir ákafa, hatursfullir „ismar“ og samsæriskenningar og geta auðveldlega orðið ræktunarsvæði herskárra.

Mislyndi og vígamenn eru heillaðir af eldheitum ræðum sem lofa að losa landið við undirferlisþætti og veita lausnir á eymd sinni. Þeir trúa orðræðu leiðtogans og hrærast af krafti hans og ástríður þeirra eru kveiktar og bólgnar. Þeir finna fyrir valdi, fullviss um að þeir muni loksins fá tímabærar pólitískar eða aðrar aðgerðir fyrir þeirra hönd. Leiðtogarnir eru oft álitnir sannkallaðir „frelsarar“ sem munu gera óvini sína skaðlausa og þeir geta snúið aftur að helguðum hefðum og gildum.

Veknir meðlimir þrífast á harðri andúð sinni. Þeir eru orkumiklir, persónulegur óánægja þeirra minnkar, eftir að hafa verið farin í áætlanir um úrbætur.

Í því hugarástandi gera vandlætingarnir sér grein fyrir Fjórum B: Þeir líða betur með skap sitt og persónulega heima þeirra (Being). Firring þeirra og siðvæðing dreifist, sérstaklega í félagsskap svipaðra vakta fólks (Tilheyrandi). Hlutdrægni þeirra og styrkt sannfæring er þeim lífsnauðsynleg og nærir heift þeirra (Trúa). Þeir eru sannfærðir um að það sem þeir eru að gera muni gera heiminn að betri stað (velvild).

Við höfum of oft orðið vitni að, í sjónvarpi og samfélagsmiðlum, þessari kunnulegu atburðarás: Í friðsamlegri sýnikennslu gegn lögmætum kvörtunum (kynþáttafordóma, hörku, skotárásum) birtast menn (venjulega), oft utan þess höfuðborgarsvæðis, stundum klæddir í her bardagaáhöld og þungvopnaðir, endurtaka oft slagorð og ógnir af kynþáttahatri, einelti og vekja flækjur, beita líkamlegu ofbeldi og jafnvel stundum skjóta vopnum.

Mynstur þeirra er að hræða, hvetja til og kveikja og margir þeirra virðast hafa afvegaleiða ánægju af ofbeldisfullum átökum. Hver sem hvatinn er, hættulegastir eru fyrst og fremst „að spilla fyrir slagsmál“ óháð stjórnmálum eða kvörtunum.

En aðrir í samfélaginu líta á þessa vígamenn sem ógnvekjandi illvirki, hrekkjusvín og áfall, sérstaklega þegar átök eiga sér stað eftir að borgaralegir leiðtogar hafa beðið friðsamlegar sýnikennslu. Lögregla (þjóðvörður, sendiráðsmenn) geta brugðist við í miklu magni, stundum á áhrifaríkan hátt, á öðrum tímum með skelfilegum afleiðingum. En þeir eru oft týndir fyrir að bægja frá ofbeldi og með friðsamlegum hætti að meðhöndla þessar sjálfstýrðu vígamenn. Þeir vita að þeir eru sjálfir undir eftirliti og gagnrýni almennings og þeir vilja ekki komast í skotbardaga við vopnaða vígamenn.

Fyrsta lagabreytingin festir í sessi réttinn til málfrelsis, sem við metum réttilega. Svekktir borgarar hafa alltaf nýtt sér þennan ófrávíkjanlega rétt með því að koma á framfæri djúpum áhyggjum sínum, sýna opinberlega, ganga og tjá sig raddir og raddir. Vandlætir sannir trúaðir eru erfitt að rökræða við og samt sem áður hafa viðræður og samvinna náðst við mörg tækifæri.

En ofbeldisfullir illvirkjar, vopnaðir herskáir menn og hernaðarlegir hópar í sjálfstýrðum vígamönnum - hvort sem þeir eru hvattir til af eigin ástríðufullum markmiðum, persónulegu illmennsku, sálrænni truflun eða knúnum áfram af vímuefnum eða áfengi - má ekki þola í lýðræðislegu samfélagi. Vissulega er stjórn þeirra ábyrgðarhluti kjörinna borgaraleiðtoga og lögreglunnar.

Samfélög sem rifin eru upp af mikilli gremju þegnanna og skautuðum pólitískum átökum standa oft frammi fyrir ógnun lýðfræðilegra einstaklinga sem virkja óánægða óánægju og stríðsátaka vígamenn. Við sitjum þannig uppi með mikla áskorun og ráðgátu: Hvernig mildum við eða komum í veg fyrir glerunginn sem spíraðir eru af lýðræðisfræðingum, sem hvetja til tilfinninga um hatur og ofbeldi í viðkvæmum ungum mönnum?