Ný viðhorf til golfkennslu

Það var áður að minnast á „minnugir“ og „vitund“ í tengslum við íþróttaþjálfun yrði brosandi. Svo gæti líka verið að vitna í golfgúrúinn Ty Webb (Chevy Chase) úr kvikmyndinni Caddyshack sem segir skjólstæðingi sínum að „vera bara boltinn.“

Golf býður upp á fullkomið dæmi. Upp úr 1970, Tim Gallwey ( Innri leikur golfsins ) og Michael Murphy ( Golf í ríkinu ) notaði bæði vísindi og myndlíkingu til að stuðla að þeirri hugmynd að hámarksafköst og andlegur jafnaðargeði gæti og myndi koma fram náttúrulega ef kylfingar gætu dregið úr kvíða, neikvæðum sjálfdómum og þeim sjálfsgagnrýnu sögum sem þeir bjuggu til um sjálfa sig og möguleika þeirra. Byggt á þeirri forsendu að það að hafa hugann og dýpri sálfræðilega vitund í golfsveiflunni hafi mikið gildi, kennir þessi hugmyndafræði að meðfædd greind líkamans geti framkallað sveiflur sem eru náttúrulegar, árangursríkar og íþróttamiklar ef þessi greind er losuð og rétt einbeitt.

Shivas Irons varð Bagger Vance og núvitund virðist hafa komist í hefðbundinn tækniheim golfkennslu.

Hefðbundin golfkennsla hefur tilhneigingu til að einbeita sér að bilunum og lagfæringum. Golfsveiflan er sundurliðuð í hluta hennar. Það fer eftir kennara, einn eða annar hluti er lögð áhersla á, framlag hans til alls greindra og mælt er með einum eða öðrum æfingum til að bæta hann. Til dæmis skilja flestir nemendur mikilvægi þess að þróa sveifluleið að innan, sérstaklega þar sem meðal kylfingur hefur tilhneigingu til að koma „yfir toppinn“. Það fer eftir leiðbeinanda, þá er hægt að “laga” þessa „bilun“ með fjölda mismunandi æfinga. Einn kennari gæti látið nemandann æfa sig í því að fleygja kylfunni í „raufina“ með því að dæla höndunum upp og niður efst á baksveiflunni; annar gæti bent til þess að draga hægri fótinn aftur 10 sentimetra á heimilisfanginu; og enn aðrir mæla með því að loka stöðunni, styrkja gripið eða kannski setja höfuðhlíf rétt fyrir utan boltann sem sjónrænt fælingarmátt fyrir því að komast yfir toppinn.

Sumar þessara æfinga virka. Sönnunargögnin eru hins vegar sú að lagfæringin endist ekki og að auki er námsmaðurinn ófær um að „festa“ sveiflu sína á námskeiðinu áreiðanlega. Ástæðan er sú að leiðréttingu nemandans fylgir ekki djúp vitund um greinarmuninn á biluninni og lagfæringunni. Allt sem hann eða hún vill er að laga það sem er bilað, ekki vera í augnablikinu og taka eftir skynhreyfingarreynslu sinni. Og ef nemandinn getur ekki fundið fyrir því, getur ekki skynjað þessa greinarmun kinesthetically, getur ekki verið viðstaddur það sem raunverulega er að gerast í líkama hans og klúbbsins meðan á „biluninni“ og „lagfæringunni“ stendur, þá gildi lagfæringarinnar mun hverfa.

Eftir að hafa sigrað á Opna bandaríska meistaramótinu með 8 höggum árið 2011 talaði Rory McIlroy um mikilvægi þess að „vera í augnablikinu“ allt mótið. Enginn skellihló.

„Geðþjálfarar“ eru auðvitað nú nokkuð algengir og hafa hjálpað til við að nenna kylfinga og leiðbeinendur til mikilvægis þess að blanda saman líkama og líkama með því að hvetja nemendur til að hafa jákvæðara viðhorf, sjá fyrir sér árangur, æfa fókusaðferðir og mýkja sameiginlegt óþol þeirra (okkar) og óþolinmæði gagnvart mistökum, mistökum og gremju á og utan vallar.

Samt verða sjónræn og vitræn æfing og jákvæð viðhorf fljótt önnur „ábending“ eða „tækni“ til að laga og ekki endilega upplifa það sem er athugavert í leik mannsins, og sem slík, geta ýtt undir þá blekkingu að andlegar breytingar geti laga sinn leik.

Vísindamenn í Stóra-Bretlandi komust að því að hugsa of mikið skerti árangur í golfi vegna áhrifa sem þeir kölluðu „munnlegan skugga“, þar sem heilinn einbeitir sér meira að tungumálamiðstöðvum frekar en heilakerfum sem styðja við viðkomandi færni.

Sem sálfræðingur hef ég kynnt mér hvernig fólk lærir og breytist. Sem kylfingur hef ég kynnt mér hvernig golf er kennt og lært. Og þó að flestir sérfræðingar í kennslu viðurkenni kraft hugans og gildi vitundar, þá vita fáir hvernig þeir eiga að kenna og enn færri gera það að aðaláherslu sinni. Tilraun til að stöðva neikvæða hugsun, til dæmis eða skipta út fyrir jákvæðar myndir, virkar ekki bara stöðugt heldur oft aftur á bak og frekar siðvæðir nemandann. Að tengja nærveru og núvitund við raunverulegar endurbætur á golftækni er allt annað mál. Hvernig, þegar öllu er á botninn hvolft, kennir kylfingi núvitund sem er kvalinn af sneið hans eða hennar?

Einn kennari virðist hafa fundið nálgun sem virkar. Stofnandi School of Extraordinary Golf í Carmel Valley í Kaliforníu, Fred Shoemaker var nemandi Tim Gallway. Skósmiður hefur skrifað tvær bækur, rekið hundruð golfskóla (aðeins auglýst eftir munnmælum) með meira en 95 prósent aðsóknartíðni síðan 1990 og gefið 40.000 kennslustundir til áhugamanna og atvinnukylfinga. Hann og Jo Hardy hafa jafnvel nýlega sent frá sér myndband sem útskýrir nálgun sína í smáatriðum.

Þó að fólk mistaki áherslu Shoemaker á vitund með því að kenna hugarleikinn er hið gagnstæða rétt. Markmið skósmiðsins er að hjálpa nemendum að greina á milli þess að vera í höfðinu og vera fullkomlega til staðar í líkama sínum. Hann þjálfar þá til að kanna fimm mikilvægar víddir golfsveiflunnar með beinni líkamlegri reynslu:

1. Tilvist traustrar snertingar við miðju-andlit (kannski mikilvægast)
2. Nákvæm staða (opin vs lokuð) kylfuhaus þeirra í gegnum alla sveifluna
3. Nákvæm leið (innan og utan) klúbbsins í gegnum högg
4. röðun líkama þeirra og kylfu á heimilisfangi og í gegnum sveifluna
5. Reynsla þeirra af frelsi og tenging þeirra við markmiðið.

Fagmenn eru, að sögn skósmiðsins, mun meira viðstaddir hverja þessa stærð sveiflunnar en áhugamenn. Reyndar heldur hann því fram að stærsti munurinn á fagfólki og áhugamönnum felist í dýpt vitundar þeirra. Blindir blettir fyrrnefndu eru litlir á meðan þeir síðarnefndu geta verið miklir. Atvinnumenn finna fyrir því hvar kylfuhausinn er í nánast allri sveiflunni. Þeir slá sjaldan fyrir aftan boltann vegna þess að sálarvitund þeirra, þyngdarpunktur þeirra, óbreytanlegur gerir það nánast ómögulegt. Þeir eru tengdir við markið en áhugamenn tengdir boltanum.

Að enduróma Gallwey, líkaminn, samkvæmt skósmiðnum, hefur náttúrulega greind, ef við getum aðeins farið út af veginum. Hann lætur þetta koma fram verulega þegar hann kvikmyndar nemendur sína henda golfkylfu. Það er rétt - golfklúbbur. Hann biður nemandann um að taka við sinni föstu heimilisfang og þá einfaldlega að henda golfkylfu ákveðna vegalengd út á farveg á afslappaðan hátt. Þar sem enginn bolti er til staðar, þá er þessi sveifluhenta sveifla náttúrulega og sjálfkrafa aðlöguð að einhverju (skotmarki) „þarna úti“. Skósmiður kallar þetta okkar náttúrulegu sveiflu. Það er undravert að sveifla hvers nemanda, þar með talin 25 forgjafar, virðist vera á myndbandi öflug, íþróttaleg og yfirveguð, með bratt töf og útlit tengingar milli allra hreyfanlegra hluta. Andartakið sem flestir nemendur ávarpa bolta birtist hins vegar skyndilega „dæmigerð“ sveifla þeirra - yfir toppinn, lítið töf, opið kylfuyfirborð og lítill kraftur.

Mál skósmiðsins er að þegar ásetningur manns og athygli beinist að markinu þá viti líkaminn hvað hann eigi að gera. Í nærveru bolta er líkaminn jafn ljómandi; þó, að þessu sinni verður skotmarkið ómeðvitað að boltanum. Raunverulegur ásetningur áhugamannsins er að ná sambandi við boltann og sérhver „galli“ reynist fullkomlega aðlöguð að því að ná þessu nákvæmlega.

Líkaminn veit hvað hann er að gera. En án vitundar endar það einfaldlega í kæru lífi.

Algengasta reynsla kylfings af því að vera ekki til staðar og því að vera algerlega aftengdur einhverri skynjunarhreyfingarvitund kemur oft í ljós á púttvellinum. Tilvist „yips“ er vitnisburður um öfgakenndustu útgáfuna af þessari reynslu. Hér tekur spennan, andlegt þvaður og aftenging frá raunveruleikanum sem reglulega skapar blinda bletti í fullum gangi við algjörlega völd. Að setja getur því oft verið öflugur vettvangur til að kenna nemendum um meðvitund og að greina á milli þess að vera raunverulega til staðar og vera í höfði manns.

Til að sýna fram á þetta fyrirbæri biður skósmiður nemanda um að setja bolta í bolla frá tveggja sentimetra fjarlægð og taka eftir upplifuninni sem einkennist af nánast algjörri fjarveru hugsunar. Hann endurtekur síðan æfinguna og leggur boltann smám saman lengra og lengra frá holunni og biður nemandann um að segja frá fjarlægðinni sem sumir hugsuðu, óboðnir, komast í höfuð hans. Venjulega, um það bil einn til tveir fætur, byrjar nemandinn að segja frá hugsunum eins og „Ég get einbeitt mér betur hér,“ eða „vona að ég missi ekki af því,“ eða „gefðu þér tíma núna og sláðu hann beint.“ Þessar hugsanir koma fram óboðnar. Þeir hjálpa ekki puttanum að fara inn. Þeir eru venjulega neikvæðir eða varúð. Þeir kynna upphaf vöðvaspennu. Það reynir aldrei að reyna að hrinda þeim í gang. Að skipta þeim út fyrir jákvæðar myndir heldur manni aðeins rótgrónu í höfði manns. Nemandinn er nú í huga hans og tengsl hans við kylfuna, boltann, holuna og tilfinningin um frelsi frá tveimur sentimetrum fer að minnka.

Skósmiður býður nemendum að láta þessar hugsanir einfaldlega birtast, taka eftir þeim og einfaldlega snúa aftur og aftur í eina veruleikann sem skiptir máli - líkama þeirra, bolta, kylfu og skotmark. „Vertu viðstaddur allt,“ leggur hann til, „án dóms.“ Hugsanirnar virðast koma upp á eigin spýtur og þær munu líklega hverfa af sjálfu sér ef við ruglum þeim ekki saman við raunveruleikann.

Skósmiður fær nemendur til að gera tilraunir með æfingar sem koma þeim úr höfði. Þeir pútta að horfa á holuna frekar en boltann, taka eftir hljóðinu í pútternum þegar hann hefur samband við miðju andlit á móti þegar það gerir það ekki. Þeir pútta með lokuð augun og verða að „giska“ hvort boltinn sé stuttur, langur, vinstri eða hægri og síðan opna þeir augun og taka eftir samsvörun milli þess sem pútt líður eins og hann sé að gera á móti því sem hann raunverulega er að gera. Á sama hátt gæti hann beðið nemanda um að rúlla bolta með því að nota höndina yfir flötina við gat og taka nákvæmlega eftir því hvernig hann brotnar og hversu hratt. Hann biður síðan nemandann um að setja í sömu holu, ætlunin sé að greina mun á meðvitund og fókus á milli þessara tveggja aðgerða.

Allir þessir „leikir“ hafa einn tilgang: að dýpka vitund nemandans um alla mögulega þætti í einfaldri líkamlegri athöfn að setja.

Niðurstaðan í nálgun skósmiðsins hefur ekkert með það að gera að forgangsraða ferlinu yfir niðurstöðunni. Það er að þróun vitundar og nærveru í tengslum við ferlið er eina örugga leiðin til að bæta útkomuna, þ.e. að lækka stig. Það eru líklega 57 leiðir til að lýsa muninum á Tiger Woods og mér þegar við spilum golf. En eitt það mikilvægasta liggur örugglega í miklum mun á vitund hvers og eins um hvað er að gerast á einni sekúndunni sem það tekur að sveifla golfkylfu. Og miðað við þennan mun getur Tiger þjálfað sjálfan sig þegar sveifla hans hvikar, meðan ég skipti yfir í lifunarham svo dæmigerður fyrir áhugakylfinginn.

Löngu áður en Fred Shoemaker tók upp golfkylfu lýsti Albert Einstein, sem ekki er kylfingur, gildi þess að tappa í dýpri reynslu okkar þegar hann sagði: Hinn innsæi hugur er heilög gjöf og skynsamlegi hugurinn er dyggur þjónn. Við höfum búið til samfélag sem heiðrar þjóninn og hefur gleymt gjöfinni.