Siðferðilegur karakter og tilgangur andspænis fáránlegu mótlæti

„Það sem við lærum á tímum drepsóttar: að það er meira sem menn geta dáðst að en að fyrirlíta.“

Svo segir Albert Camus að lokum í skáldsögu sinni, sem er nú meira ávísað en nokkru sinni fyrr Plágan , sem ímyndar sér nútímalega franska alsírska borgina Oran sem er verulega þjáður af endurkomu rottubarans.Camus lýsir mjög vel núverandi stöðu okkar og mismunandi tjáningu mannlegs eðlis á krepputímum og djúpri persónulegri ógn. ¹

Meðal persóna Camus er Dr. Bernard Rieux, praktískur maður í fremstu víglínu við baráttuna við faraldurinn, sem segir „Ég verð að segja þér þetta: þetta allt snýst ekki um hetjuskap. Þetta snýst um velsæmi. Það kann að virðast fáránleg hugmynd, en eina leiðin til að berjast við pláguna er með velsæmi. “ Sem, útskýrir hann, þýðir „að vinna vinnuna mína.“ Önnur persóna, faðir Paneloux, Jesúítapresturinn, segir söfnuði sínum að pestin sé refsing Guðs fyrir syndir þeirra, en þá sé hún tapsár að skýra dauða barns. Og svo er það Cottard, óstöðugur og leynilegur maður sem virðist hamingjusamari meðan á pestinni stendur en á öðrum tímum þar sem allir aðrir deila nú venjulegu ástandi ótta síns og græðir á braustinni með því að reka smyglfyrirtæki.

Hver ertu? Hver viltu vera?

Viltu vera sá sem býður sig fram til að versla aldraða og afhenda máltíðir? Eða sá sem safnar gífurlegu magni af hlutum í stórmarkaði langt umfram persónulegar þarfir þínar og stuðlar að skorti fyrir alla aðra? Viltu vera litli brennivínseigandinn sem vísar fyrirtækinu þínu til að framleiða áfengisbundna handþrifalausn og selur hana á merktu verði og gefur peningana síðan til matarbanka? Eða viltu vera gaurinn að kaupa upp 17.700 flöskur af handhreinsiefni til að selja þær með gífurlegum hagnaði á Amazon og e-Bay (og eflaust verra: fólkið sem gefur honum líflátshótanir)?

Við höfum öll lesið ótal dæmi um altruism manna og „handahófi góðvildar og gjafmildi“ meðan á þessu braust. Svo sem eins og breska konan sem svaraði beiðni frá Facebook frá einhverjum sem hún þekkti varla, keyrði átta klukkustundir til að safna strandaðri ónæmisstýrðri námsmanni frá háskóla í Manchester til að koma henni út á flugvöll þar sem aðrir samgöngumöguleikar voru að lokast. Eða menntaskólaneminn í Chicago sem setti af stað herferð til að hjálpa bekkjarfélögum sem fjölskyldur glíma við mataröryggi. Eða „Caremongerers“ hópurinn sem byrjaði í Toronto og dreifðist hratt um Kanada og laðaði fljótt að sér tugþúsundir sjálfboðaliða í neti góðra samverja sem vildu gefa hverskonar hjálp sem þeir geta til þeirra sem þurfa á henni að halda, sérstaklega aldraðra og þeim sem eru í mestri hættu innan um faraldurinn. Eða tölvusérfræðingarnir sem hafa boðist til að hjálpa þeim sem eru minna tæknilega kunnugir við að koma upp heimaskrifstofum meðan á heimsfaraldrinum stendur, án endurgjalds. Og milljónir og milljónir smærri góðvild og íhugun venjulegs fólks, ekki aðeins gagnvart eigin fjölskyldu og nánum vinum, heldur gagnvart nágrönnum og ókunnugum.

En svo eru það geðsjúku rándýrin og fólk vantar bara siðferðislegan áttavita - tölvuhakkara, svikara og tölvusvindlara. Svo sem eins og þeir sem nota netveiðar eða tölvupóstskeyti sem segjast vera frá Lýðheilsustöð og veita niðurstöður og lyfseðla og biðja síðan um persónulegar upplýsingar og kreditkortanúmer. Eða skaðlega lausnarforritið sem sækir í kvíðaþörf fólks fyrir COVID-19 upplýsingar. Og alls kyns svindl sem nýtir fólk sem er í örvæntingu að leita leiða til að vernda sig.

Óræð rök

Í hverri kreppu eru sjarlatanar og snákaolíu sölumaður að dunda við kraftaverk fyrir viðkvæma og auðlýsta. Og það eru sanntrúaðir menn sem segja frá „óhefðbundnum meðferðum“ - iðkendur eru oft jafn trúgjarnir og vel meintir (en vísindalega ólæsir) og fólkið sem borgar fyrir þessar meðferðir.

Við skulum ekki gleyma því hvernig hjátrú manna og óskynsamleg trú á trúverðugar lækningar eru það sem gerði COVID-19 kleift að hoppa tegundir frá upphafi. En vertu ekki smeykur og dómhörður um óskynsamlega trú annarra, þar sem við höfum mörg okkar sjálf og við erum venjulega blind fyrir þeim. Þetta er almenn tilhneiging manna, ekki sérkennileg fyrir neinn hóp. Önnur mynd af sameiginlegu frændsemi okkar.

Og hvað á ég að segja um strandhátíðarfólk í Flórída, sem hunsar áþreifanlega beiðnir opinberra heilbrigðisyfirvalda um félagslega fjarlægð? Eru þeir eigingirni? Í afneitun? Ókunnugur? Eða bara að láta undan óskynsamlegri, unglegri trú um að þeir séu ósnertanlegir og ódauðlegir?

Einnig eru óhjákvæmilegir í hverri kreppu samsæriskenningasmiðir. Þessum einstaklingum finnst venjulega alltaf svo klár og yfirburða í skynjun sinni að allir aðrir hafa fallið fyrir samsæri, á meðan þeir hafa afhjúpað það. Samt eru þeir algjörlega ekki meðvitaðir um hversu gagnsæ þeir afhjúpa eigin trúmennsku og fullkominn skort á vitsmunalegri fágun, í fullkominni ósanngirni og fáránleika hugmynda sinna.

Svolítið góðkynja en samt ógeðfelld og sjálfsbjarga eru þær tegundir einstaklinga sem sitja uppi á netinu sem frægt, trúverðugt fólk, senda tölvupóst með fölsuðum efnislínum eins og „Falleg skilaboð frá Bill Gates“ til að tryggja að það verði veiru. Að reyna að koma hugmyndum sínum á framfæri af hvetjandi, hvetjandi viðhorfum, en endurspegla undirliggjandi dagskrá - í þessu tiltekna tilfelli ýta við gamla hitabeltinu að allt gerist af ástæðu.

Að hugsa um og treysta á hvort annað í áhugalausum alheimi

Allar stóru spurningar mannlegrar baráttu í áhugalausum alheimi eru dregnar fram af þessum heimsfaraldri. Erum við mennirnir nægilega samvinnuþýðir og skynsamir til að vera háðir hver öðrum, ná tökum á náttúrunni og blómstra saman? Við höfum þróast með blindum náttúruvali ² að hafa bæði samvinnu- og samkeppnisáhrif, eigingirni og altruistískar tilhneigingar, samúðarfullur og árásargjarn drifkraftur.

Meðal annars fangar COVID-19 og skáldskaparmynd Camus um einmitt slíka atburðarás samfélagsdýnamík sem kallast „harmleikur sameignar“. (Upprunalega útgáfan af hugmyndinni lýsir atburðarás þar sem hirðar leyfa dýrum sínum að ofbeita á sameiginlegu afréttarlandi og eyðileggja það þannig fyrir þeim öllum). Fólk verður að bregðast við eða takmarka eigin hagsmuni í þágu sameiginlegs hagsbóta, eða hörmulegar niðurstöður fylgja - eyðileggja eða spilla sameiginlegum auðlindum. Við þekkjum þetta vandamál nú þegar á heimsvísu með loftslagsbreytingum. Aðeins samvinna, sameiginlegar aðgerðir og sjálfstjórn geta varðveitt og aukið sameiginlegar auðlindir okkar og gert okkur öllum kleift að lifa af og að lokum blómstra og dafna saman. Fólk er misjafnt til samstarfs og styrk siðferðilegs eðlis. Þeir eru misjafnir í sjálfsstjórnun, altruismi og heilindum.

Algengur niðurstaða í hörmungarannsóknum, að mati eins sérfræðings, er að um það bil þriðjungur þátttakenda starfi sem óeigingjarnir leiðtogar og noti hvaða verkfæri sem tilraunamenn gera til að leysa ógöngur samstarfsins, u.þ.b. af allri samvinnu sem myndast og jafnvægið er gætt samstarfsaðila með sveigjanlegt siðferði. ³

Mikilvægt er að siðferðileg viðmið sem menningarlega þróast, mörg þeirra óformleg, geta mótað hegðun manna með öflugum hætti. Félagslegur þrýstingur er öflugur kraftur og mannorð skiptir miklu máli fyrir flesta og hvetur betri engla í eðli sínu til að sigra. Þvingunarstofnanir eins og lögregla og dómstólar eru ekki nærri eins miklar kröfur og margir gera ráð fyrir til að styrkja samvinnuhegðun, þó vissulega hafi þær stofnanir mikilvægu hlutverki að gegna. Trúarbrögð eru fornt form stórfellds samfélagslegs stjórnunar, forveri fleiri gagnreyndra og lýðræðislegra stofnana. Þvingunarstofnanir eru áhrifaríkari þegar þær sjálfar eru afrakstur siðferðisviðmiða sem þróast menningarlega og endurspegla þá samfélagslegu samstöðu sem komið var á með lýðræðislegum samfélagssamningi.

Gavin Newsom, ríkisstjóri í Kaliforníu, viðurkenndi hið öfluga hlutverk félagslegs þrýstings og orðspors þegar hann sagðist ekki búast við að lögreglu yrði þörf til að framfylgja félagslegri fjarlægðarskipun heima hjá sér í núverandi COVID-19 braust og sagði: „Við munum hafa félagslegur þrýstingur og það mun hvetja fólk til að gera rétt. “ Upplýstir embættismenn í öðrum lögsögum í lýðræðisríkjum hafa sagt svipaða hluti.

Skynjun um sameiginlegan tilgang

Fólk þarf tilfinningu fyrir tilgangi og merkingu í lífi sínu. Við erum áhugasöm þegar við erum að vinna að stærri málum en við sjálf. COVID-19 býður upp á slíkt tækifæri eins og önnur sameiginleg viðleitni til lengri tíma, eins og að berjast gegn loftslagsbreytingum, og almennt bæta sameiginleg lífsgæði okkar - taka saman í alþjóðlegu sameiginlegu mannlegu verkefni til að auka blómstra manna. Tilgangsskyn okkar kemur frá því að hugsa um samferðafólk okkar í áhugalausum alheimi. Það kemur frá því að skilja að tilviljunarkennt mótlæti getur skollið á hvenær sem er og frá skilningi að við höfum aðeins hvort annað að treysta á.

Hver viltu vera? Geturðu verið háð þér þegar það skiptir mestu máli?

2. Og í gegnum oft vanmetin samhliða höggmyndaáhrif kynferðislegs val.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.