Ekki vera Dick

Heimurinn er fullur af skítum. Dicks eru sérstök skíthæll - þeir móðga heiminn án þess að hafa vitneskju um að þeir séu að gera það og neita að hafa hlutverk þegar sambönd fara úrskeiðis. Sorglegi sannleikurinn er, að hver sem er getur verið pottur stundum.

Hvernig veit einhver hvenær hann eða hún er skíthæll?

Af þeim fjölmörgu sem ég hef sagt um þessa bók hingað til hafa margir sagt eitthvað eins og:

"Vá, það er frábært! Ég ætla örugglega að kaupa heilan helling af eintökum!"

"Hvað?" Ég svara: "Af hverju heilan helling?"

„Vegna þess,“ svarar hugsanlegur góður viðskiptavinur, „ég ætla að fá mér einn fyrir alla í my____________“ (venjulega er svarið annað hvort „fjölskylda“ eða „skrifstofa“).

Að sjá dick hegðun hjá öðrum - eins og gamla „þú kemur auga á það fékkstu það“ - er mjög gott mælitæki til að vita hvenær þú ert dick. Að vera kelling virkar sem vörn gegn því að viðurkenna, viðurkenna og eiga sinn hlut í að viðhalda mjög átökum sambandi við heiminn.

Heimurinn mun vinna mjög hörðum höndum við að hjálpa þér að vita hvenær þú ert pikkur; að heyra það er annað mál. Til þess að vita hvenær maður er skíthæll verður maður einhvern veginn að fara fram úr eða losa um varnirnar (venjulega aðhafast í því sem ég kalla „dickery“) svo við getum séð okkur í andstæðu sambandi við heiminn.

Þannig að besta leiðin til að vita að þessi bók er fyrir þig er að þú hélst að þú keyptir hana fyrir einhvern annan.

Hver eru frásagnarmerkin?

Hinn dæmigerði skíthæll er skynjaður sem ógeðfelldur, sjálfsþjónandi einstaklingur sem hugsar og hagar sér eins og allir aðrir í heiminum séu aðeins skiljanlegir - og sem eina mikilvægi er skilgreint - með tilliti til tengsla þeirra við sjálfa sig. En þetta fer ekki á sömu braut og hegðun pikkans, þó að hún líti út og finnist móðgandi, þá virkar hún í raun sem sálræn vörn sem hindrar meðvitund um viðkvæmari tilfinningar eins og óöryggi, ótta og meiðsli.

Það er dásamleg tilvitnun í nafnlausa alkóhólista sem segir: "Við stígum á tær félaga okkar og þeir hefna sín. Stundum meiða þeir okkur, að því er virðist án ögrunar, en við finnum alltaf að ... við höfum tekið ákvarðanir út frá sjálfinu sem síðar komið okkur í þá stöðu að vera sár. “ Þetta er viðhorfið „Það er ekki ég, það er þú“ er undirrótin - sem og frábært merki par excellence - um dickery. Það er viðhorfið sem liggur til grundvallar vangetu skíthælsins til að sjá að það sem hún eða hann upplifir sem óákveðnar árásir eru í raun skyndisóknir.

Eru pikkar frábrugðnir skítum úr garðafbrigði? Og ef svo er, hvernig svo?

Þegar einhver hefur verið merktur, einkenntur eða sérmerktur fyrir móðgandi hegðun sína gagnvart heiminum (það er annað fólk í honum) skiptir ekki máli hvað þú kallar hann. Þú getur kallað þig hvað sem þú vilt (frá „bleep“ yfir í fýlu til móður * ker). Það er ekki orðið sem þú notar, heldur hvernig þú notar það - hvað er það fyrir hegðun þína - sem segir heiminum: Þetta er dill.

Ef þú hefur þína eigin hegðun í garðafbrigðinu, sjálfumgleyptur háttur til að tengjast sem er særandi og móðgandi fyrir annað fólk, þá hæfir þú líklegast það sem ég er að kalla „dick“ sama hvaða orð þú notar til að mýkja blása. Svo, pottar og skíthæll og móðurfólk geta verið sama veran eftir því hvernig þau tengjast sjálfum sér, öðrum og heiminum.

Hvernig verður dickish hegðun til og verður hluti af efnisskrá einstaklingsins?

Það er réttlát reiði sem hefur tilhneigingu til að réttlæta og ýta undir brjóst. Dickish hegðun er aðlögun sem virkar upphaflega sem bjargráð til að draga úr vitund manns um að búa í því sem annars líður eins og fjandsamlegu umhverfi. Úr þessu umhverfi kemur verðandi pikkurinn til að „treysta“ því að hún eða hann geti treyst því að aðrir meiði, nýti sér og valdi vonbrigðum. Þetta traust vinnur að því að koma á tilfinningu um sjálfsbjargarviðleitni þar sem pikkurinn trúir því að hún eða hann geti treyst á - og þarf því engan. Tilfinningin fyrir langvarandi óréttlæti hagræðir fyrir sennina móðgandi / varnarhegðun sem aðskilur hana sjálfan sig frá heimi sem finnst - venjulega frá því snemma í lífi manns - óöruggur.

Hvernig verndar dickish hegðun sig?

Pikkinn notar hegðun sína sem sálræna vörn gegn tilfinningu fyrir viðkvæmni. Þetta er upplifað sem ástand kvíða og bráðabirgðaöryggis, þar sem maður sér hvata og undirliggjandi tilfinningar eigin hegðunar hjá öðrum (vörpun). Dick býr í afneitunarástandi sem er styrkt af þörfinni til að forðast eigin þátt í því sem miður fer í sambandi. Ég bið lesandann að sjá þessa hegðun aðlögun sem byrjar sem lifunartæki sem ætlað er að vernda sig frá því að vera ofviða kvíða (af mannlegum toga).

Hvers vegna trúir þú að við séum að upplifa faraldur af dickish hegðun?

Með svo miklum kvíða, svo mikilli sundrungu í samfélagi okkar (ofstæki, útilokun, hræsni, andstyggð), þjóna kellingar sem syndabukkur fyrir það sem okkur líkar ekki og getum ekki sætt okkur við. Með hegðun sinni tekst þeim að minnsta kosti að líta út eins og sá sem ber ábyrgð á öllu sem bjátar á í einhverju sérstöku sambandi, fjölskyldu, samfélagi eða samfélagi. Dick hleypir öllum öðrum úr króknum fyrir sinn hluta kerfis- / sambandsmála einfaldlega með því að vera dick. Hins vegar eru réttu pottarnir ekki sammála því mati, neita því að vera á nokkurn hátt ábyrgir fyrir öllu sem fer úrskeiðis og í staðinn krefjast þeir ábyrgðar á öllu - öllu - sem fer rétt!

Og andstæða skítlegs atferlis er ...?

Samþykki okkar sjálfra, annarra og heimsins sjálfs - eins og það er.

Þú fullyrðir að það sé gott fyrir sambönd að vera á varðbergi gagnvart kellingum, ekki með fínstilltan skynjara. Vinsamlegast útskýrðu.

Við verðum að vita hver pottarnir eru í lífi okkar (skrifstofan, stórfjölskyldan osfrv.) Og halda líkamlegri og tilfinningalegri fjarlægð. En þegar við glímum við „innri kellinguna“ verðum við ekki svo aðlaðandi fyrir aðra kellingar. Dicks finna oft hvort annað. Þess vegna verndar þú okkur við „ytri kellinguna“ með því að takast á við innri kellinguna, svo þú þarft ekki að fylgjast með og vakta slæma hegðun annarra.

Gætirðu dregið saman það sem þú kallar Dick Fix? Hver eru grundvallaratriðin í því að skilja dickery eftir?

Dick Fix er kannski kaldhæðnislegt samþykki fyrir sjálfum sér, öðrum og heiminum. Með viðurkenningu fylgir ábyrgð og þetta þýðir að vera ábyrgur fyrir eigin framlagi okkar til heimsins (annarra) og tilfinningu um eignarhald. Fyrir þetta hef ég tvær reglur:

1. Hafðu fókusinn á sjálfan þig,

2. Vísaðu til reglu 1.

Það er það. Svo mikið dickery eru viðbrögð sem koma af stað af trúnni á að hlutirnir séu gerðir við okkur - hluti sem særa okkur og hræða okkur og eru óviðráðanlegir. Samþykki, ábyrgð og eignarhald (fyrir okkar hluta) gerir okkur að lokum kleift að lifa í friði við okkur sjálf og aðra.

Er einhver hugsjón viðbrögð við dickery annarrar manneskju?

Sláðu hlé og ekki taka þátt. Þetta er Satyagraha: mótmæli án ofbeldis. Það er hollur skuldbinding við að skaða engan, þar með talinn sjálfan okkur - setja okkur ekki í tjón, leyfa ekki öðrum að fara illa með okkur.

Hver telur þú mikilvægustu skilaboðin sem þú vilt að lesendur fái frá Vertu ekki Dick?

Með því að sleppa varnarnotkun dickery er komið á allt annan hátt í sambandi við okkur sjálf, aðra og heiminn. Það er ferli þar sem það að breyta okkur sjálfum getur breytt heiminum.

Um HÖFUNDIN TALAR: Valdir höfundar afhjúpa með eigin orðum söguna á bak við söguna. Höfundar koma fram þökk sé kynningu á útgáfufyrirtækjum sínum.

Til að kaupa þessa bók skaltu heimsækja:

Vertu ekki Dick